Giriş: Çorum Hitit Üniversitesi İslam Felsefesi Tarihi dersinde kurucu filozof olarak gördüğümüz Fârâbî’nin İlimlerin Sayımı adlı eseriyle felsefî analizlerine giriş yapıyoruz. Teorik ve pratik ilimler diye ilk önce ikili bir ana tasnif yapıp, ardından ilimleri dil, mantık, tâlimî/pozitif, ilâhîyat ve medenî ilimler diye beş kısımda incelemesinde bu sistematiğe giriş olarak görüyoruz.
Tamamını Oku
Esma-i Hüsna’da yer alan 99 isim, sadece zikir ve dua aracı değil aynı zamanda Allah’ın zatı, sıfatları ve fiilleri hakkında önemli bir bilgi kaynağıdır. Örneğin Sâni (sanatlı bir şekilde yaratan), Bedî (Örneksiz yaratan), Hallak (Her an yaratan) ve Müdebbir (Her şeyi sebepleri ve tedbirleriyle yaratan); Tanrı’nın yaratma kudretinin varoluşun ve
Tamamını Oku
Günlük olaylardan sonra, toplanıp ''Gönül''den konuşalım. Gönül, fiziki olanın ötesindeki derin hislere aittir. Gönül, kalpte hissedildiği varsayılan duyguların; sevgilerin, ani dileklerin, inanışların, iç dünyamıza dair titreşimlerin yeridir. Gönül; narindir, hatırdır, vefadır, bir anlamda; yürekte yanılmayan duyuları işletir. Ruhanidir. Kimi zaman, bir kitaptır, gözlerden okunur. Gönül alınır, gönül verilir, gönül kırılır, gönül yarası açılır,
Tamamını Oku
Risale-i Nur ve Tevarüs Ettiği Gelenek Bütün hayatı ehl-i sünnet içinde geçen, ibadetlerini Şafii fıkhına göre yapan, özellikle döneminde metafizik önermelerin tutarsızlığını söyleyen pozitivizm/materyalizm ve ateizm ile mücadele eden önemli oranda Nakşi gelenekten de beslenen Said Nursi ve talebeleri nasıl olurda Nakşi-Nurcu ikilemi içine sokularak ötekileştirilir? Bu mümkün değil, çünkü Nursi’nin
Tamamını Oku
Sufi/ledünni ve Batini Okuma Farkı Metafizik bilgilenmelere dair ledunni/sufi okuma ile batini okuma arasındaki farkı gözden kaçırmamak gerekiyor. İmam Gazzali’nin özellikle bu hususa dikkat ederek, batini/gnostik okumaları aşırı yorum olarak nitelendirip, vahdet-i vücutçu öğretilerin de rasyonel temellendirilmesinde sıkıntılar görerek, tasavvufi yapıyı mutedil bir şekle dönüştürmesi önemlidir. Sanıyorum tasavvufi hayatın sünnilik ile
Tamamını Oku
Müslümanlar tam bir kavram kargaşası yaşıyor, son sosyo-politik gelişmeler ve bunlara dair müzakerelere bakınca G. Orwell’in 1984 adlı korku ütopyasında söylediklerinin gerçekleştiğini düşünüyorum. Selefilik, Ehl-i Sünne(t) ve’l-cemaa(t), tasavvuf/irfani gelenek, Nakşilik, Şii ve Batıni/haşhaşi ve Nurculuk terimleri öyle özdeşleştirmeler ve ötekileştirmeler yapılıyor ki, tarihsel olarak neyin nerede nasıl kullanıldığı unutulur oldu.
Tamamını Oku
“Müslümanlar kötü, Mevlâna başka” tehlikesi Rivayete göre, III. Selim, canı sıkılıp ruhu daraldığında, Şeyh Galip’in yanına gider, onunla dertleşirmiş. Yine böyle bir günde, III. Selim, Şeyh Galip’in dizlerine başını yaslamış. “Hocam” demiş, “Bana Mevlâna hazretlerinin bir kerametini anlatın.” Şeyh Galip, “Sultanım! Yaşarken gösterdiği kerametlerini mi anlatmamı istersiniz yoksa öldükten sonraki kerametlerinden
Tamamını Oku''Duyuları ile sınırlanan, sınırsız açlığa sürüklenir.'' Kalplerin saflaşması, Yaradan’a yönelinen anlardaki sessiz ve içten tefekkürdür. O’nun huzurunda, rızasına ulaşmayı isteyerek ve O’ndan gelenlere de razı olduğunu bildirerek; ‘’Daimi anma bilincine yönelen insanın zikri, zamanla, kalbinde latif bir ahenk sağlar.’’ Bu bir uyumdur. İnsan, etkin bir tefekkür ve anma için, öncelikle ve yalnızca; Allah’ın
Tamamını OkuSevgi , güven temelinde (inşasında) öğrenilecek olan bir değerdir. İnsanın temel görevidir öğrenmek.. Yol’a çağıranları izlemekle kazanılır bu mucizevi büyük değer. Yol, Aşk’tır, çağıran Sevgili. Yol’da göçebedir Aşık. Aşk ile yanarken arınır kalbi, tüm ruhi güzelliği ile pak kılar kararlı Aşık’ın ödülünü verecek olan Sevgili, SEVGİ… İnsan; O’nun (yaratan) varlığını keşfetmek için
Tamamını OkuSevginin olmadığı yer; ruhsal yaşamdan uzak kalınan yerdir. Sevginin olduğu yüreklerde ruhsal özgürlük vardır.Çünkü sevgi; Yaradan Allah’ın yüreklerimize döktüğü Aşk’ın cevabıdır. Aşk ile yüreklerimiz sınanır. Yol , insan olmanın ötesinde insan-ı kamil olabilmemiz için için yakar yüreklerimizi. Bekleriz biz, Aşk ile kapısını çalarız, bize insan-ı kamil olma tacını versin diye.
Tamamını OkuBağışlamak; bizim İnsan-ı kamil olma yolunda yani Yaradan’ın bize ulaşmamız için gösterdiği noktada önemli bir adımdır. Bize karşı yapılan bir kusuru bağışladığımız takdirde biz tevekkül ve tekamül yani teslimiyet ve gelişim haline ulaşmış oluruz. Bir nevi bağışlayan insan, kendisine yapılan kusurun nereden geldiğinin idrakı ile Yaradan’ın bize gösterdiği yani insan
Tamamını OkuBiz, birisine kırıldığımızda “Aşk Olsun” diyen bir toplumuz. Birisinden bir şey rica ettiğimizde “Allah aşkına” deriz. Yüzyıllardan bu yana Yunus Emre, Mevlânâ gibi âşıklar yetiştirmişiz. Halk ozanlarımız birer âşıktır. Aşk için ölümü göze alan nadide toplumlardan biriyiz; hatta Şirin’i için dağları delen efsanelerin kralı Ferhat, bizim hamurumuzla yoğurulmuş bir kişiliktir. Aşk
Tamamını OkuSevgi çok büyük bir güçtür. Ulaşılacak en yüksek gayedir “OL”mak yolculuğunda. Yolculuk bir davetiye ile başlar. Biz O’nu arayanın kendimiz olduğunu zannederiz. Ama her şey O’nunla, Yaradan Allah’ın çağırması ile başlar. Yol; çetindir, dardır kimi zaman. Bir gül görürüz saklı bir bahçede ve koşarız O güzel kokulu, nadide Gül’ü alıp
Tamamını Oku“Müslümanın yüzü gülse de kalbi daima mahzundur.” O ne güzel bir makamdır öyle. “Ne yapsalar boş, göklerden gelen bir karar vardır.” diyor ya, Sezai Karakoç.Ruh, beden zindanına girdiğinden beri, ayrılık derdiyle muzdarip.Güldüğü görülmemişefendimin. Sadece tebessüm. En güzelinden, bir avuç kadar. Yaşadığım hayatı ne güzel tarif etmiş: “Dünyada bir garip yolcu
Tamamını OkuÂlim (âlimîn), Alîm (alîmûn) Allâm isimleri, Kur'ânda Allah'a nisbet edilmiş isimlerdir. Allah'ın bilgisi, kendi Zât'ından olabileceği gibi mahlûkâtı vâsıtasıyla da olabilmektedir. Birincisi; ilm-i Zât'î, ikincisi; ilm-i sıfât ve esmâîsidir...Yine Allâh'ın bilgisi, ezelî ve mutlak olabildiği gibi,, ân ile mukayyed hissî ve tecrübî bigiyi de kapsar. Halbuki hissî ve tecrübî bilgi,
Tamamını OkuRûznâme.net sitesinde ismini vermemiş olan bir arkadaş,, Vahdet-i Vücûd ile Vahdet-i Şuhûd Arasında 10 temel fark tesbît etmiş... Başlıkları hazırlayan arkadaş,, listenin oluşturulmasında, Necdet Tosun'un "İmâm Rabbânî Ahmed Sirhindî Hayatı, Eserleri, Tasavvufi Görüşleri" (İnsan Yayınları) adlı kitaptan istifâde etdiğini söylemiş. Yazıyı hazırlayan arkadaşa teşekkür ediyoruz... Necdet Tosun'un kitâbından iktibâs ve istifâde
Tamamını OkuÖzetin özeti de olsa tasavvûfî derin bilgilerle yüklü bir GİRİŞ yapmadan mes'eleye başlayabilmem ve bildiklerimi okuyucularımın mantık silsilesine aktarabilmem, bu konuda mümkün değildir. Daha sâde bir yazı yazabilmek isterdim fakat böyle bir yazı, doğal taşların tedâvî edici etkisinin ilâhî sebebeblerini anlama noktasında pek inandırıcı olmazdı... Yine de çok derin irfânî ve
Tamamını Okuİhsan Fazlıoğlu,“Işk İmiş Her Ne Âlem’de İlim Bir Kîl ü Kâl İmiş Ancak- Fuzulî Ne Demek İstedi” kitabında bir tasnif yapıyor ve “Gizli bir hazine idim; bilinmeyi sevdim/ istedim ve beni bilmeleri/ tanımaları için var-olanları yarattım” hadis-i kutsîsi üzerinden İslam düşünürlerinin iki farklı kozmogoni-kozmoloji öğretisi geliştirdiklerini söylüyor. Fazlıoğlu, bu rivayette,
Tamamını OkuSon zamanlarda "Atatürk" ve "Tasavvuf" üzerine yürütülen tartışmalara bir katkı da Hilmi Yavuz'dan geldi. Hilmi Yavuz, Zaman'daki sütununda Atatürk'ün tasavvufi terimlere aşina olduğunu vurguluyor. O yazıyı dikkatlerinize sunuyoruz: Hilmi Yavuz'un makalesi: Yunanistanlı bir tarihçinin, Christos Retoulas'ın, 'Atatürk'ün Alevî-Bektaşî kökenlerinden gelen bir Melamî olduğu ve tarikatları Nakşîleri durdurmak için kapattığı' yolundaki iddialarını bazı
Tamamını OkuElbetteki Mansûr, değiştirilip, çarpıtılan ve bu nedenle Tevhid muhalifi bir özellik kazanan Fena konusunun tek örnegi değildir. Daha bir çok sûfi, değişik vesilelerle Mansûr'unkine benzer inançlarını açığa vurmaktan geri kalmazlar. Zamanında zındıklıkla suçlanan Zü'n Nün el-Mısrî (246/861) "Harmaniyemin içinde Allah'tan başka birşey mevcut değil." "Leyse fî cübbeti sivallah", Zünnûn el Mısrî
Tamamını Oku
