İslam Siyaset Düşüncesi Peygamber (asv)’in irtihalinden hemen sonra Halife seçimi vesilesiyle doğdu. Ancak bu sorunlu bir “doğum”dur. Sorun, İslam’ın artık Arap kavimlerini aşan evrenselliği ve nüfusu yakalamış olması vesilesiyle ortaya çıkmıştı. İslam dini artık Arap kabilelerin dini değildi. Arap kabileleri arasındaki uzlaşmayı sağlamaktan öteye geçmiş bir kavimler üstü zihniyete vurgu yapılmaktaydı.
Tamamını Oku“Andolsun Allah’a ki, filan( Hz. Ebubekir kastediliyor… ) onu(hilafet kastediliyor…) bir gömlek gibi giyindi…” “…yağmalandığını görüyordum mirasımın...” “…birincisi( Hz. Ebubekir kastediliyor…), onu filana(Hz. Ömer kastediliyor...) verip gitti...” “…bu iki kişi, hilafeti, devenin iki memesini paylaşır gibi aralarında paylaştılar( Hz. Ebubekir ve Hz. Ömer kastediliyor…)...” “…O, hilafeti, düz ve düzgün
Tamamını OkuTürkiye’ye ait bir siyaset tarzı var ki, Anadolu’nun bin yıllık tarihini o kurmuştur. Müslümanlar, Allah Resulü (asv)’nün vefatından sonra bütün ümmeti idare eden fazıl yöneticiler aradılar. Bu konuda Hz. Ali (ra) ile Hz. Muviye çatıştı. Müslüman toplum da şu soruyla baş başa kaldı: Hz. Ali (ra) önderliğindeki kanaat toplumu mu;
Tamamını Oku( Muharrem Ayında aşure niyetine bir Kerbela şiiri üzerine notlar) Bu nasıl bir dünya, hikâyesi zor” diye yazar Necip Fazıl; bu zor hikayeyi en kısa ifade etmenin yoludur; şiir. Elbette şair olana kolaydır. Onlarca kitapta söylenilecekler yerine bir mısrayla kâinatı tarif eder şair. Kâinat bir muammadır, içinde var olan insan muamması
Tamamını Okuİslamcılık akımı Müslümanlar arasında değerlendirilirken bir taraf, bu akımın “yerli” olmadığı yargısını ileri sürüyor; diğer taraf, yerliliğin “millilik” haline dönüştürüldüğünü, dolayısıyla sağcı/ ulusalcı/ mezhepçi/ gelenekçi telakkilerden sıyrılıp İslam’ın bağımsız ve yeterli üst kimliğine istinad etmesi gerektiğini savunuyor. Önümüzdeki dönemde, “yerli bir İslami düşünüş”[1] ile “tevhidi şuura sahip, dindar, aksiyoncu, ümmetçi
Tamamını Oku
